汤的美：对亚洲多文明的起源路径的探索

五月 - 塞特：西北大学区域国家研究所副教授） 亚洲是人类最早的组织之一，也是人类文明的重要诞生地。在数千个历史上，亚洲各种文明都在增长和闪耀。由于现代，由于西方文明的影响，亚洲文明逐渐失去了荣耀，对亚洲文明历史的研究也陷入了另一种情况，边缘化和分散。如今，随着亚洲文明的世界模式继续增加，亚洲国家考古学成就的“爆炸”，监测亚洲文明一直是破坏“以西方为中心的理论”并重建历史全球文明的历史观点的关键。 国际学术界一直对“文明”的标准有不同的看法，这反映了不同规模的规模理解文明。中国的学术界遵循马克思主义的历史唯物主义观点，并提出了一个新的“跨阶级级别能力社会划分”的新标准，为研究文明来源提供了新的范式。从公元前6500年到公元前1800年，西亚的美索不达米亚盆地，东亚的黄河盆地和南亚的印度河盆地都在创建自己独特的城市文化，社会结构，早期国家，早期国家，著作，宗教，宗教等，并逐渐发展成广阔的和稳定的圈子，并成为文明的本地人物，这成为文明的来源。 片段“ Urnam代码”，数据照片 西亚美索不达米亚：由危机驱动的合同驱动合同的建设 地理环境的虐待是两条河文明来源的重要变量。 Tigris和Euphr冲积平原的年度沉积物Ates河流到达数亿吨。耗时的洪水和土壤翻译会产生双重安全压力，迫使苏美尔人开发一个非常有组织的灌溉系统，这也是中索不达米亚文明出现的条件。 Ellidu遗址（约公元前5400年）具有一个三级的水保护网络，该网络由主要的运河，分支运河和山脊组成。乌鲁克（Uruk）站点系统显示，苏美尔人当时掌握了准确的水公司技术工程，并将沼泽更改为栅栏农田。基因地理，“危机”催生了相对密集的农业制造业，为增加城市国家提供了粮食安全，并促进社会组织以复杂的方式形成。乌鲁克的水保护项目紧密整合到圣殿中，牧师的阶级负责协调人力资源和资源分配，宗教权威已成为主要的D为实施项目而生动的力量。 Shulupark遗址中错过的楔形板（约公元前3000年）记录说，寺庙经理需要每天向参与挖泥的工人分发大麦，这标志着用于劳动成本测量系统的社会合同的诞生。 成功的技能农业导致了太多的粮食生产，为非农业领域的工作提供了可能性，并促进了就业专业。第三王朝职业的粘土董事会缺少Ur网站记录107工作，其中涵盖了冶金，面料和建筑。熟练的劳动分工促进了劳动技能的准确性。在Shulu公园研讨会的废墟中发现了标准化的轮胎和测量仪器。剪力器使用标准的黄铜刀，染料掌握了六种获取植物染料的方法，例如疯狂和靛蓝。随着生产管的改进，社会管理能力的基础逐渐转移r签订法律合同。正如《乌拉姆法典》清楚地指出的那样，如果其他人是赫特，则通过支付白银来解决争议。合同规则取代了先前的暴力“牙齿山雀”。 过多的食物还促进了集中式政治当局的形成，寺庙和宫殿控制农业资源及其分配，使电力建设揭示了神权政权和世俗合同的交织特性。例如，城市国家“ Enxi”的负责人在圣殿和军事领袖中扮演两个牧师的角色。他的权力的合法性源于他组织水库项目而不是在遗传血统中的能力，而他的权力是由寺庙经济书籍管理的。机制“神权合同”和“制止和平衡”机制在两条河流的文明中注入早期的民主加属，也为最近几代人的城市国家民主奠定了基础。 古代天文台陶西的信息弄坏了信息的信息 东亚长河黄河盆地：天堂和人类联盟的礼节文明的范式 大约5800年前，中国的许多地区（例如黄河盆地，长江盆地，Xiliao河流盆地等）开始经历明显的差异 - 社会，并进入了文明的加速阶段。 Liangzhu遗址外（大约5，000年前）以外发现了将近20个新发现的大坝，而原始的大坝系统产生了一个大型的水库项目，表明强大的能力动员了社会资源。通过将不同的经验纳入农业中，东方的祖先从宇宙的角度采取了系统的知识系统，形成了中国文明的“天堂和人类之后”的独特之处，从而产生了“仪式文明”，并在社会和生活的运作中占主导地位。 了解天地之间的关系是天堂和人的组成部分。皮尔龙Xishuipo墓坟墓M45的南部拱门的形状象征着“圆形和圆形的天空”，并反映了古代中国“天空理论”。牺牲牺牲（牺牲天空的牺牲），埋葬（牺牲地球）和仪式（祖先的牺牲）的各种方法在Niyheliang的遗址上可见，表明在Hongshan期间出现了相对完整的为天堂，地球和人类文化牺牲的系统。在晚期文化和Shijiaahe早期文化中，彩绘的锅“旋转轮”，以及陶西毁了观测站，这两者都出现了，这反映了当时人们的自然观点。 四个时期，几年，几个月，白天和夜间的观点也是天堂和人类秩序的重要展示，以及通过认识到太阳，月亮和星星的变化而产生的节奏的抽象概念。成都山东门坛的五个坑的布局和大小可能与大陈星的三个星座 - 房间，心脏和尾巴有关。在陶萨部位的观测口的12个撞击关节与冬季方位角，标签 - 弹簧和春季和春分的冬至，形成了“四个中东恒星”观测系统。 “观察图像和教学时间”讨论的能力是旋转米勒的农业，该农业可以与自然的节奏准确同步，以便中国的祖先可以协调大规模的农业合作并诞生独特的文明仪式。 古代中国社会建设的力量是东方智慧独有的，并展示了“人类同构”的特征。在早期的社会中，当部落成员不知道天上的奇观时，很少数量的“圣人”可以观察到自然获得统治权的形象，而他们的能力和权力也是如此天堂的礼物。在第45号坟墓上的一些事情，Xishuipo再次强烈地强烈地强烈地对他一生的坟墓力量的力量进行了强烈的强度。他们利用观察和奉献时间的形象角色，因此灵魂爬上洗劫死亡，并由天皇天皇陪同，这种“天上祖先的使用”的概念成为中国的主要宗教。尚未从Xuejyang和Liangzhu等文化遗址开放的Jade Cong，其正方形的外部和内部扭曲，反映了“天空是圆形和地点”的宇宙视野。 “世界交流”的寓言涉及化妆品的世俗力量。这基本取决于领导者积极建立的天地序列，并展示了“使用隐藏行为”的政治哲学家。这种意识形态在仪式乐器系统中的建设是因为主要的范式为中国文明的“父权制系统”停车，以“尊重天堂和法律的祖先”。谴责“ You decect和自然的统一”。 希望城市废墟信息照片 南亚印度河流域：由宗教思想管理的标准化城市网络 印度河每年带来数百万吨的淤泥，塑造了南亚的第一个冲积朴素农业，还创建了文明大厦。但是在文明的考古场景中，最令人惊讶的是不是农业的遗迹，而是覆盖680,000广场的城市网络。迄今为止，考古界发现了1,400多个前沿文明的废墟，包括面部和莫恩乔达罗的两个主要城市，以及100多个较小的城镇和村庄。一些城市规划表现出高度的一致性：街道是基于网格的布局，西方和北部的direxclaimed，分为居民区，车间区域，公共设施等，建立了覆盖的下水道网络。 在早期宗教在酋长社会中，宗教具有非常广为人知的影响。考古学家发现了许多宗教仪式，包括邮票，众神雕像，女神雕像，消防祭坛等。在印章中，特定动物和植物模式以及诸如芝麻和菩提等特定动物和植物模式以及符号的频繁出现可以象征单一的宗教信仰，并逐渐形成社会发展中的标准模型。插图场景显示了对神灵的牺牲和崇拜，因为大多数宗教仪式都在圣树下举行。基于这一点，据描述，前任首席社会具有神权政治的特征，宗教在政权的合法化过程中的作用。 随着经济学的紧密交流和更复杂的社会行为，对前部社会中手工艺品的要求变得更加精致，使用手工艺品也反映了班级的独特特征。从考古 - dug手工艺品中，可以是扣除的是，当时出现了一个特殊的高级课程 - 神权的权威。该权威基于等级结构，通常通过意识形态，宗教仪式和一系列限制标准来加强。 外部贸易与美索不达米亚和其他地区建立了迫切需要政治组织加强集中化的需求，从而促进了主要地区的官僚组织。在具有高意识形态统一的文明时代后期，家庭主妇社会的社会最终导致了从主要国家转变为第一个国家的形式。没有军事的系统力量，宗教信仰在维持社会的稳定和经济发展方面起着重要作用，并且通常会增强神权政治在某些方面的基础。而且可能有一个公认的“民族宗教”，它反映在被广泛转移的“独角兽”模式中al。独特的神社模式暗示了一种统一的仪式，这是许多叙事印章所描述的仪式，这也可以是支持的宗教国家庆祝活动。可以说，众议院协会与基于仪式和经济能力的复杂宗教体系相结合。 这些主要文明的起源具有明显的共同特征，例如农业和手工艺技术的重大发展，这导致了生产力的发展。人口急剧增加，具有政治，经济和文化中心的城市也出现了。通过建立权力的合法性，班级存在明显的差异。地区政治制度或早期国家已经出现。但是，在回应复杂的社会管理措施时，这三个主要文明是由不同和独特的解决方案形成的：美索不达米亚通过合同消除了资源冲突，印度河流域包括通过宗教的贸易网络，长江和黄河盆地通过种族关系与种族关系有关。亚洲三个本地文明的起源证实，文明不是单线演化的“地形”，而是各种符号的“重型汤”。高低，好和坏文明之间没有区别，只有独特的属性和地区。它只能包含在交流和发展陪伴中。 “ Zuo Zhuan”中的“和谐就像汤”的智慧为建立一个具有共同未来的人类未来的社区提供了一种历史经验。正如亚洲三种本地文明在起源阶段所显示的一样，文明人的荣耀来自差异的适当发展。 ） “每日景”（您 - 第14版，2025年4月7日）