雄伟的古典美学

【巨人学术写作学术】 中国美学总是具有独特的美学风格，强调形式和精神，具有深厚的艺术概念，并包含丰富的美学类别和艺术概念。习近平秘书长强调：“我们必须继承并推进中国传统文化与新时代条件相结合，并继承和推进中国美学的精神。” “我们必须遵守中国文化的地位，继承中国文化的基因，并展现中国美学风格。”当前，为了建立中国美学的独立知识系统的建设，我们必须根据中国的现实，系统地完善并总结身份和原始理论的概念来适应时间的要求。 Dahil Dito，Ang Magazine Na Ito Ay Espesyal na inanyayahan ang tatlong tatlong mga iskolar na ibase ang kanilang mga sarili sa mga sa mga sa mga sa mga sa mga sa konsepto sa tradisyonal na mga aesthetics ng tsino，a a a a a a a at mula sa mga pananaw ng payak na kagandahan, marilag na kagandahan, at matikas na kagandahan, upang malalim na ipaliwanag ang payak na kagandahan sa kulturang Tsino, ang marilag, kagandahan ng klasikal na aesthetics at ang perpektong buhay ng literati, upang mapukaw ang attention and进一步思考学术界。 五月 - 塞特：李·昌舒（南京大学文学学院） 中国美学是一种包含所有河流并涵盖所有覆盖系统的系统，不仅是内向的女性气质的美丽，而且还充满了富有进取心精神的男子气概的美丽。 《变革》一书说：“阳和阳被称为人。” “ Yang”的重要代表是Bayani。作为中国美学的经典作品，“二十四个诗歌集”的第一篇文章与抓地有关，与勇敢，凶猛，美丽，流动等有关。雄伟的诗歌显示了中国美学的典型男性之美。中国美学的一个主要特征是儒家和道教的补充，这在雄伟的类别中是完全可见的。 Xiononghun可以用一个单词来定义：大。总的来说，英雄的伟大源于儒家主义，无知的伟大源于道教。 一 首先，让我们谈谈“英雄”。在他的“收集诗歌解释”中，古典中国作家郭·肖尤（Guo Shaoyu）教授：“高，坚强，最强的是最强的。” “最强的强大”源自孟子的思想，孟子的思想是道德种植带来的个性能力。孟子说：“我擅长培养我的伟大精神……它是最强大，更强大的，直接保护它而不会伤害它，并且可以将其阻塞在天地和地球之间。”四川大学的曹舒恩教授认为，这种最强大，最强大的能量不仅填补了内部，而且整个宇宙都可以为人们提供高贵，出色，充满活力和充满活力的BEauty。这个国家源自善良，公义和道德的儒家道德培养，以及对主体个性的发展。孟子强调，这种男子气概是“公义和人类”的产物，只能通过“正义的组装”和“增强心脏”来实现。因此，儒学引用的“大”主要源自伦理和道德的培养，可以在牛kiot和兴高采烈中看到。 “二十四诗”中的“英雄”的含义是“积累并成为英雄”，与“天堂有力地移动”，一位绅士在“变革书”中努力为自我改善而努力，并且都强调了一种人格力量，这是一种最大和最强大的人的人格力量。 从美学上讲，这种个性的力量已被展示为“慷慨和准备好，开放和诚实以创造才能”的特征。 Liu Xie首先着重于解释“ Wenxin Diaolong”中的“样式”概念。 CAOShunqing认为，“ Wenxin Diaolong·fenggu”一章实际上是汉族和魏王朝雄伟概念的理论摘要。 Liu Xie总结了Jian'an的文学特征为“优雅而慷慨的”，并提倡这种善良源自私人和混乱和习俗的悲伤时代，以深刻的意图和漫长的写作以及许多轮廓显示。 Fudan University的Wang Yonghao教授认为，Liu Xie的“角色”类别强调了一种审美风格，具有强大的脊柱，高级和直立的工作，以及强大而充满活力的力量之美。这种美学风格转化为个人的喜悦和悲伤，反映了英雄主义，广泛的思维和行为。在唐王朝中，陈Z'ang清楚地建议宣传“ Han and Wei风格”，而他的“攀登Youzhou Tai的歌”被认为是Jian'an风格的继承。中国文学的历史学家林·恩格（Lin Geng）认为，大气的主要部分丰富的唐王朝的领域在于充满活力的思想和诗的感受所创造的当代性格。气是中国哲学和美学的主要类别。 Liaoning University的Tu Guangsh教授认为，在美学中可以看到“强烈的精神”，这是指职业或学科的整体和伟大精神，基础是稳定的，并且健康而强大的向上势头积累。 “二十四个诗歌集”几次描述了这种沉重而充满活力的光环：“在圣灵中行走就像天空一样，能量行走就像彩虹一样。吴峡谷是数千次，云与空气相连。” “顺便说一句，我们可以发疯。天空是大风和波浪，海洋和山宽。” “黄河的水来自天空，流入大海，永远不会回来”，“吴和楚的东南部，宇宙昼夜不停”，这一切都解释各种方式。男性气质的美观是唐朝的主要诗歌，例如“王长的黄色沙滩在一百次战斗之后戴着金武器，他永远不会回来直到他摧毁卢兰南”，展现出他宏伟而充满活力的美好，在他令人惊叹的令人震惊的图像和悲剧性的情感中。在书法中，张Xu和Huaisu的不守规矩的草书剧本都反映出了富有力量的狂热的美丽。温·天西安格（Wen Tianxiang）的“公义之歌”是对中国国家最强和强大精神的最佳描述。 二 第二，在“谦虚”中。郭Shaoyu建议：“ Huan是一个完整的，一个完美的人变得自然。”它主要源自道家“大”。老子认为陶是世界的母亲和所有人的资源。男人说：“如果事情混合在一起 - 他们是在天地之前出生的。它们是安静，悲伤，独立但不变的，没有丹Ger。他们可以是天地的母亲。我不知道它的名字，但他们被称为人，被称为da。 “道人”大”强调了一种自然，不可分割且难以形容的状态。CAOSHUNQING认为，道认为Tao出生于天地，永恒和永恒，因此“大声音”和“大象”和“大象”和“大象”都是正确的。包括所有展示，声音，声音和颜色的颜色，并不是QING tingzhi of Qing the qungies n.皇帝“通过“康奇”的故事反映出人类是一种精神经验的统一状态，无法以知识的概念的形式进行评估。我”，“ Zhuangzi的天地是一起出生的，所有的事物都是我的一个”，以及“森格霍的天堂和地球，所有事物都是我”。 就美学而言，“ Xiononghun”中提到的“高端”“拥有万物和步行空间”以及“高端高端”中提到的“高端”中提到的“大胆而繁荣”“高空”中提到的都是一个大而完整且结合在一起的状态。这种缺点与宇宙的原始状态相同，显然是宽泛而宽容的。正如老挝所说的那样：“远离，远离被称为遥远的人，人类宽广，无限且流动，最终将返回到原始的王朝。唐朝上议院的诗就像Yan Lu的Caligraphy，无论D空气的杰作和无法控制的诗歌。它始于“河流向东流动，海浪冲洗和永恒的英雄”，英雄主义；最后，“生活就像一个梦，一只猴子回到河里的月球”，这是泥泞的。 Shi在“高气”上，而Xin Qiji的诗优于“勇气”。 三 在20世纪初，随着东方研究的流行，西方美学被引入了中国，也引入了“惊人的”类别。但是，对学术界有一个看法，中国的古典美学是不那天的。我认为，这种观点无疑是一方面。实际上，古典中国美学中的威严可以被视为独特的美。根据将中国和西部文化连接起来，王盖伊回到了原始事物并打开了新事物，并用“惊人的”与“裸露”相匹配，并创造了传统和雄伟的美丽的创造性发展。赢西方美学通常强调了伟大的力量或无尽事物的奇观，可以在人类的伟大和威严中看到。相比之下，中国美学的威严更加关注人与自然之间的统一。威严的美丽并没有与人与自然之间的共鸣分开，但是je下改变了受约束的精神，是猜测和寂静的艺术概念的状态。这种美学追求不仅表达了外部的伟大，而且通过内部超越意识到人类和自然，思想和宇宙的统一。因此，中国美学不是缺乏美妙的美，而是以独特的方式表达了伟大和超越者的目标 - 雄伟的美丽。这种美学追求不仅反映了中国传统哲学的本质，而且还为现代美学的发展提供了独特的观点和丰富的含义。 “每日景”（八个EDITion，2025年4月7日） 相关链接： 在中国文化中朴素的美 “优雅与完美的文学生活”